以上这七个图像，放在中间的那个是中国文化传统中最重要的生命解释图像。它经常被放在“八卦图”的中央，表示“阴阳众生”的“阴阳合‘道’理象”，它被世人称为“太极图”。此图表示“人道”阴阳合一，你中有我，我中有你。你是多大，我也是多大，同在一个“圆圈（独立的生命局限）”里，势均力敌，你推我让，我推你让，互动旋转，“两鱼相咬”，你离不得我，我离不得你，同源同生，共存共荣。同时也在暗示：世间万物由无至有，由微至显，由小至大，阴极阳生，阳极阴生，阴在长大的时候，阳却在消退；阴在缩小的时候，阳却在扩大。左阳右阴，清者在上，浊者在下。白的叫做白无常；黑的叫黑无常。最值得注意的是那个黑小点和白小点，黑小点叫做：“无中生有”；白小点叫做“有中生无”，两者身边都有变大的空间，不像两侧的“两鱼相咬”图像，你不让我，我不让你，两者之间，没有变大的可能。有趣的是：黑白之中的那两个小点都有让你发展变大的“自由”空间，世界上的人，却都争着要“无中生有”，而不愿意“有中生无”，导致世界上“有”多于“无”，就失去了平衡，造成“邪气（负能量）”多于“正气（正能量）”，阴盛而阳衰，灾难多于幸福，悲苦多于快乐。

　　《生命管理学》也可以用《三个图形解说》来表示：

　　这《三个图形》是在说：必须明了、确定、坚信、固守、充实、扩大阴阳中间的“清虚”。因为“清虚”是我们生命的原始真面目──道体。外围的黑白阴阳，是“道体大智慧”所衍化的虚幻产物，大家必须懂得对“阴阳黑白”的认同（同体大悲；无縁大慈）、尊重、信任、平衡、爱护、圆融、收服。因此，正确的“生命管理”方法，必须是：坚守“清虚般若”原始“道体大智慧”之如如“不易”；同时尊重、信任、爱护“黑白阴阳众生”的“变易”。

　　此为人类生存之“道”！

　　西域人释迦牟尼“接道”之后把“道”传递至二十八代，出现了一个“圆满全通”的“达摩”，才由他把“道”归还给“中国”。（这一折腾，中国已经过了几千年！）

　　老子是启迪人类思考和证实下面问题的真实性和重要性的重要人物：

　　1．天下万物有生于无？

　　2．“无”是无所得之无，也是无尽藏之无？

　　3．无为而无所不为？

　　为什么巨大的老子雕像会默默地坐在泉州“清源”山脚，与天地浑为一体，好像在等待世人的亲近与重视。

　　传说：老子化胡之后云游中原各地，最后选择清源山羽化升天，真道留在中原，藏于泉州。

五代南唐时期，泉州的“禅”学异常兴盛。“禅”学即是“道”学，“禅”学在泉州大行其道。禅宗的第一本专著《祖堂集》就在泉州“招庆寺”出版，比《景德传灯录》早出版五十年。通过老子的石刻像，我们可以感受到老子“道”的精神存藏在泉州千古弥新，蕴含着无比巨大的讯息能量等待着世人去开发与运用。

▲祖堂集

      无形决定有形！

　　静、筠二禅师总集编纂《祖堂集》、岳麓社再版前言说：“作为海外贸易港，福州、泉州经济繁荣，天下禅僧为避华北及中原的战乱纷纷南下，禅学兴盛。”有谓：“北赵州，南雪峰。”雪峰存义为慧能大禅师门徒青原行思的五传弟子，讲法四十余年，每年听众多达一千七百多人。《祖堂集》记载着很多南宗得道行者的事迹。泉州自唐朝林藻、林蕴、欧阳詹、留从效至宋朝的曾公亮、吴真人、朱熹及其后出现的一大批优秀的学人如：蔡襄、吕惠卿、王十朋、蔡清、张瑞图、林欲栋、林欲楫、李贽、赵本学、俞大猷、黄道周、林骚、陈紫峰、苏紫溪、黄凤翔、何乔远、李九我、郭惟贤、周天佑、顾珀、詹仰庇、庄际昌、王畿、蔡元白、粘洪禄、郑成功、洪承畴、施琅、李光地、黄培松、吴鲁……这些人的思维识见体现着泉州人的文化传承和性格基础。

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