南宋地理名著《诸番志》的作者赵汝适为宋太宗八世孙，于嘉定十七年（1224年）提举泉州市舶司，宝庆元年（1225年）兼权知泉州，接着兼知南外宗正司。《诸番志》成书于宝庆元年，是他任职泉州时所写的一部关于海外地理与文化的专著，记录了与泉州有贸易关系的58个地区、族群、国家的状况，东至日本，西至东非索马里、北非摩洛哥及地中海东岸国。

       在该书的前言里，这位宋室宗亲竟宣称，不了解海外风物是君子的羞耻：“山海有经，博物有志，一物不知，君子所耻。”到了14世纪初期，泉州还出现了依据亲自参与的海外探险写出的游记。至顺年间（1330-1331年），年仅20岁的汪大渊首次从泉州搭乘商船出海远航，经过内南海、马六甲海峡、孟加拉湾、印度半岛、阿拉伯湾、波斯湾、亚丁湾、红海、坦桑尼亚，于元统二年（1334年）返回泉州。至元三年（1337年）到至元五年（1339年）期间，他又出海远行。汪大渊的两次远航探险总共历时8年，航程数万里，到过220多个国家和地区。至正九年（1349年），他出版了《岛夷志略》。

      汪大渊的第一次远航比哥伦布最早的环球旅行（1492年）早161年。在西方“发现”东方之前，中国已经有了一种基于贸易和商业的世界眼光。这似乎意味着现代性——商业主义、文化开放性、信息物资的自由流动、成熟的官僚管理机制——有其“东方土壤”。然而我们看到，儒学本土主义在明代后迅速成为官方支持的意识形态，商业活动被阻挠，海外贸易被大范围限制甚至禁止，外来人口被镇压。那过于早熟的“现代性”仿佛灵光一闪，湮灭于历史长河之中；泉州作为全球第一大贸易港的辉煌，也只能由后人追忆了。

     江口码头是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。江口码头位于泉州江海交汇处的法石港区，含文兴码头、美山码头等系列码头，内航沿江进城，外可扬帆出海，始建于宋代（10-13世纪），历代沿用，屡有修缮。

      江口码头作为古泉州重要内港——法石港所留存的两处沿江商业码头，是宋元泉州海外交通和贸易繁荣的重要见证。

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      古刺桐港出海口和晋江两岸为适应贸易运输的需要，曾布设一系列大小码头，石湖码头作为宋元泉州外港码头之一，与位于江口的诸多内港码头一起，构成了古泉州港完整的码头设施体系， 是宋元时期泉州海洋交通的重要遗存和历史见证。

      泉州天后宫位于泉州市区南门天后路一号，始建宋庆元二年（公元1196年），宋元时期，泉州是世界最大贸易港之一，妈祖因被引进至海外交通贸易繁盛的泉州港，成为泉州海神，并因漕运及海外交通的发展与妈祖的圣神恩德，成为全国性海神并远播海外 ，所建官庙宫址地处城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”，国际观瞻所在，是海内外同类建筑中礼制规格最高。

      历史：821年

      宗教：道教

      地址：泉州市鲤城区天后路一号

     介绍：明清海禁，泉州港衰落，大批民众为了生计下南洋过台湾，妈祖信仰也随着商人和移民的足迹更为广泛地传播。在台湾，由泉州天后宫分灵而来的称“温陵妈”。

      妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是古代和现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神圣。原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。

      目前，全世界45个国家和地区共有上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有3亿多人信仰妈祖。

人类生命学探索者、生命管理导师林家乐